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文史杂志

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2025年06期

《文史杂志》是一本综合性的通俗文史读物，让历史告诉今天与未来。

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巴蜀文化 | 快问快答三星堆50条（二）

巴蜀文化 | 快问快答三星堆50条（二）

摘要：“沉睡数千年，一醒惊天下”，三星堆遗址有着丰富的文化内涵和独特的艺术魅力。三星堆古国是一个什么形态的国家？有哪些特征？为什么会消失？……面对种种谜团，这里以讲座的形式予以一一回答，用个人的理解来释疑解惑，以期吸引更多的人去关注三星堆，探寻三星堆。关键词：三星堆；神权；祭祀坑；三苗问：我看到三星堆出土了很多特别美的青铜器，商代其他地区也出土了很多。它们之间有一个重合的时间。我想问一下
巴蜀文化 | “西部陆海新通道”历史走向考察

巴蜀文化 | “西部陆海新通道”历史走向考察

摘要：历史上的“西部陆海新通道”，早在蜀王子泮南迁交趾创建安阳王朝即露冰山一角。秦汉到清末民初，巴蜀内陆与中国南海沿岸互通的文献材料、文物证据、碑铭族谱越来越完整，包括桂系铜鼓北传四川、士壹贡马孙权、南中受诱叛乱、渝州人侯弘仁开道邕州、蜀僧乌雷扬帆、蜀锦与钦香互易、孙中山《建国方略》等，都证明各历史时期的“西部陆海新通道”线路较为清晰。它既是古代南方丝绸之路东线的主通道之一，更是陆上丝绸之路连接
巴蜀文化 | 论千年蜀道的历史价值与文化精神

巴蜀文化 | 论千年蜀道的历史价值与文化精神

摘要：历史上的蜀道成就了中央政权对西南地区的有效治理，促进了巴蜀地区融入中华文化共同体。蜀道在儒释道文化传播、陆上丝路贸易、边疆茶马贸易、巴蜀大移民等方面发挥了重要作用。蜀道凝聚和呈现了团结爱国、以德安邦、开放交流、以义立利、勤劳奋进等中华优秀传统文化精神。关键词：“大一统”；商贸之路；文化之路；移民之路蜀道，通常特指“秦蜀古道”，是历史上从先秦到明清时期，穿越秦岭、巴山山脉，连结关中平原
文化透视 | 从“华夷”到“中外”

文化透视 | 从“华夷”到“中外”

摘要：“华夷”，一个建立在春秋战国时中华本体观的概念，一个将华夏与华夏之外完全割裂且强调“华”并蔑称“夷”的对立概念。此概念对中国的发展影响巨深。随着华夏疆域的扩展，也随着非中原文化不断地进入中原，“华夷”的观念向“中外”开放与拓展。经过近世到现代，中国从自闭向开放转变。由此，中国赢得了较为宏大的本体观、世界观与全球观。关键词：华夏；华夷；中外；全球观一 “华夷之分”或“华夷”一说，始
文化透视 | 川剧电影发展流变研究

文化透视 | 川剧电影发展流变研究

摘要：川剧电影是川剧和电影结合的产物，诞生于1954年，历经70余年的发展，其发展流变始终围绕着川剧和电影如何结合而展开。纵观其发展历程大致可分为：川剧纪录片、川剧艺术片，以及写实化的探索和重新回归川剧舞台四个阶段。70余年的探索，虽有成绩，但仍未完美地达到川剧和电影的深度结合，即写意和写实的融合。尽管如此，其却丰富了川剧电影的拍摄经验，为今后川剧电影创作，乃至戏曲电影发展提供借鉴。关键词：
史坛纵论 | 中国新史学的奠基之著

史坛纵论 | 中国新史学的奠基之著

摘要：史学家叶秉诚于20世纪20年代和30年代讲授《中国通史》，其讲义具有新的合理的史观，采用了科学的方法，有新的结构，善于吸收中西学者的意见，进行中西文化的比较；其史评尤见卓识，并对涉及的历史地理问题有新的考释。他的史学著作不属于旧史学，而应是新史学的奠基之著作，对我们很有启发意义。关键词：叶秉诚；新史学；史评；古史考证；中西文化比较一中国近代自西学东渐与新学建立以来，传统的学科受
史坛纵论 | 清代黄河决口后施行的政策与措施

史坛纵论 | 清代黄河决口后施行的政策与措施

摘要：清朝对黄河治理极为重视，黄河治理被视为“国之大政”，在面对黄河决口灾害时形成了一套相对完整的应对机制和政策体系。嘉庆八年（1803年）衡家楼黄河决口事件后建立的河神庙碑刻，凸显出朝廷应对黄河决口的政策与措施，揭示了清代治河政策的特点及其背后的政治文化意涵，还反映了清王朝在危机管理中的决策逻辑和治理能力，为我们理解传统中国的灾害应对机制提供了珍贵的一手资料。关键词：黄河治理；水利碑刻；政
人物春秋 | 大学者、大书家谢无量（四）

人物春秋 | 大学者、大书家谢无量（四）

摘要：谢无量是我国近现代以来一位勇敢的文化斗士。他坚决捍卫中国的传统文化，积极借鉴西方研究方法，与我国传统方法相结合；他是我国最早研究马克思《资本论》的几位学人之一，也是孙中山最赏识的学人之一，其著作开风气之先；他是学者、诗人、书法家、历史学家、哲学家、教育家、报人、社会活动家，有着超前的国际视野和与时俱进的现代思维。关键词：谢无量；大学者；大书家抗日战争爆发，投降主义的主张在国民党内部
人物春秋 | 湘军儒将彭玉麟史事考（下）

人物春秋 | 湘军儒将彭玉麟史事考（下）

摘要：清廷文官为抑制湘军，在湘军将领中刻意制造矛盾，于是有了“扬杨抑彭”之说。彭玉麟史料中最骇人听闻的当属其密谏曾国藩“割据江南”之事，根源则在于清廷对汉族官僚集团和地方武装的深刻猜忌、严密监控。彭玉麟与梅姑的爱情故事凄美而令人扼腕。他一生所作10多万幅梅花图是为明证。关键词：扬杨抑彭；割据江南；梅姑；梅花图有辩者据实直言：“杨（载福）学术弗逮彭，彭（玉麟）朴勇弗逮杨。二人分领水师，同心
人物春秋 | 王梦庚主政灌县绩考

人物春秋 | 王梦庚主政灌县绩考

摘要：清代嘉庆年间主政灌县的浙江金华人王梦庚，是清代蜀地发展水利与人文的代表人物之一。他变卖家产，以助偃资；倾心创作，以为偃歌，于“整治水利”与“诗志存史”两方面在都江堰水利史上留下一段佳话。关键词：《重庆府志》；整治水利；以诗存史作为古蜀大地名扬天下的水利工程，千百年来，都江堰以其巧夺天工的技艺荫庇着富饶而广褒的川西平原。古往今来，历朝历代的社会名流、文人骚客，很多与此有所交集，在风光
人物春秋 | 万历《重庆府志》纂修者生平事迹考

人物春秋 | 万历《重庆府志》纂修者生平事迹考

摘要：万历《重庆府志》檄修张文燿、监修傅光宅为万历五年（1577年）同榜进士，参与平定“播州之乱”，战后重建社会秩序，组织编纂《重庆府志》。纂修邹廷彦为万历二十年（1592年）进士，经历了政治风云的磨砺后，致力于乡邦文献，是万历《重庆府志》写作的灵魂。其以卓越的识见和大胆的创新，确保了全书的学术质量。订修舒德裕是邹廷彦的主要助手，所独立纂修的《遵义军民府志》是万历《重庆府志》修志理念及编纂实践向
文苑漫步 | 彝文古籍中孝文化译介作品《凤凰记》

文苑漫步 | 彝文古籍中孝文化译介作品《凤凰记》

摘要：《凤凰记》是彝文古籍中一部很有特点的孝文化译介作品，描写了一个叫张孝的青年人为了救治病中的继母，不惜牺牲自己的生命打凤救母的感人故事。从文化翻译学的视角看，尤其是从中华民族多元一体的视角看，彝文古籍中出现孝文化译介作品《凤凰记》，是对主流文化的学习、吸纳、认同进而对国家认同的一种记录。关键词：割肉打凤；传承分布；翻译特点在彝文古籍中有不少翻译自汉语文的译介作品，其中的孝文化译介类作
文苑漫步 | 《四库全书总目提要》对明代《诗经》学著作评价原因蠡测

文苑漫步 | 《四库全书总目提要》对明代《诗经》学著作评价原因蠡测

摘要：《总目》《诗经》类解题对明代《诗经》学著作在收录数量及评价中都表现出一种过于严苛的批评倾向。目录及存目收入明代《诗经》学著作共54部，四库馆臣站在传统汉学征实的立场上批判明代《诗经》学研究的空疏与臆断，反对明代的以性灵解诗和文学性转向。明代《诗经》学研究受商业风气影响而伪书频出，受阳明心学影响而空疏，受性灵诗风影响而以情性为重心，受点评之风影响而随意圈点。但四库馆臣为宣扬本朝学术贬斥前朝学
文苑漫步 | 秉天地良心怀菩萨心肠辨是非善恶

文苑漫步 | 秉天地良心怀菩萨心肠辨是非善恶

摘要：赵义山先生是当代著名学者，也是诗词曲赋各体兼擅的著名诗人。义山先生坚守“秉天地良心，怀菩萨心肠，辨是非善恶”的创作理念，对社会、民族、世界展开多维视角的深度观察，故在他的诗词曲作品中蕴含着真挚深厚的人文关怀，既有对传统人文精神的继承，也有新的开拓，在当代诗坛呈现出别具一格的创作风貌。义山先生充满人文关怀的诗词曲作品，在继承传统文士精神的基础上，表现出当代诗人的广阔胸怀与高远境界，具有独特
文苑漫步 | 笔底春秋：田闻一与近代成都的精神同构

文苑漫步 | 笔底春秋：田闻一与近代成都的精神同构

摘要：近些年来，我见过不少以写成都为主题的作家，田闻一是比较特别的一个。可以说，近代成都的大事要事，几乎让田闻一写了个遍。他的作品并非对历史事件的简单叙述，而是以文学之名对近代成都予以精神同构，让人们从中可以寻见自己的文化根脉。关键词：家族记忆；人性镜像；精神密码当代文学的地域书写谱系中，成都从未缺席。但能将个体生命基因、家族记忆密码与城市历史褶皱深度编织，以数十载持续书写构建起近代成都
艺术长廊 | 唐代渤海贞孝公主墓壁画所见服饰色彩与纹样仿制研究

艺术长廊 | 唐代渤海贞孝公主墓壁画所见服饰色彩与纹样仿制研究

摘要：贞孝公主墓壁画作为渤海文化重要的实物遗存，一定程度上反映了渤海的风俗习惯，对于研究、阐释渤海服饰制度与文化具有重要意义。笔者在赓续唐代渤海学习效仿唐朝中原文化的学界认知基础上，采用图像色彩迁移和风格化处理等仿制手段，来分析壁画服饰色彩的复杂性、色彩称谓与本体的差异性，以及壁画服饰纹样类型、“几何化”和“水滴形”的艺术风格特征，为渤海文化与唐文化的交流与融合提供了实证。关键词：贞孝公主墓
艺术长廊 | 唐代渤海贞孝公主墓壁画武士兜鍪复原程序札记

艺术长廊 | 唐代渤海贞孝公主墓壁画武士兜鍪复原程序札记

摘要：复原贞孝公主墓壁画武士兜鍪是体验一种超时空的文化实践活动。贞孝公主墓中绘有武士的墙面破损较为严重，武士兜鍪仅有几根线条和六块色块残存。笔者在复原工作中参考相关时代的文物和文献，借以推定武士兜鍪形制。渤海国贞孝公主墓壁画武士造型仿唐军事规制，其兜鍪反映了当年渤海国的制铁技术及工艺水准。二武士兜鍪主体仿唐制，又含有三燕、北朝时期的兜鍪制作工艺元素，从囤项可翻折的情况可以推断，该兜鍪为中唐制品。
艺术长廊 | 郑板桥书两通摩崖石刻辨伪

艺术长廊 | 郑板桥书两通摩崖石刻辨伪

摘要：四川夹江千佛岩郑板桥书杜甫《屏迹三首》（其一）摩崖石刻以及湖北黄石郑板桥书张志和《渔歌子》摩崖石刻，皆为后人根据其书画作品临摹仿刻而成，均系“伪刻”。关键词：郑板桥；摩崖石刻；辨伪郑板桥，江苏兴化人，祖籍苏州，“扬州八怪”代表人物，其诗书画，世称“三绝”，备受后世推崇。四川乐山夹江千佛岩以及湖北黄石西塞山分别有郑板桥书杜甫《屏迹三首》（其一）摩崖石刻和张志和《渔歌子》摩崖石刻，现在
艺术长廊 | 形影鬼神：苏轼画论研究三题

艺术长廊 | 形影鬼神：苏轼画论研究三题

摘要：苏轼对文人画的发展产生了深远影响，完成了中国绘画审美趣味文人化的转型。“论画以形似，见与儿童邻”表达了其“轻形似”的取向，“儿童”意象的使用，更倾向于儒家哲学而非道家哲学。在苏轼时代，影子审美流行，“竹影”被视为现实中竹子之“真形”而得到画家重视，苏轼对此潮流亦有推波助澜。苏轼提出鬼神须合人理的命题，是对韩非子鬼神易画论、顾恺之和张彦远鬼神难画论的修正补充。关键词：形似；儿童；竹影；
艺术长廊 | 从质疑到至真

艺术长廊 | 从质疑到至真

摘要：中国画在当今发展可谓迅猛而极速，然而，少笔墨与无写意一直是当代中国画的顽疾。当代画家方严和他的千竹书院试图力挽这一颓势。方严在怀疑中寻找真理，在线质中追求自然，在发扬传统的基础上予以创新，走出自己的一条至真至纯之路。关键词：怀疑国画；明理合道；书画并举 “国画热”是建立在当代少笔墨、无写意的背景下的。其现象是书与画的互相脱节，互不干涉。当代不少画家国画无笔墨，甚者，国画题字成了难题
艺术长廊 | 侯门书剑录

艺术长廊 | 侯门书剑录

岷江夜涌星斗，僰道玄岩孕书魄；蜀山晨裂云霓，戎州紫气诞开嘉。其生也，三江研浪淬笔锋；其立也，九域碑林化砚田。呜呼！六十载锋毫不辍，熔铸五千载书魂于腕底！昔知青茅舍，秃笔蘸霜写苍崖；塑料厂隅，油污满手摹石鼓。忽见《史新论》出鞘，字字若干将劈混沌。左执甲骨断简辨虫痕，右握汉简残牍考墨韵。前溯殷墟龟甲裂变之纹，后探敦煌写经流沙之迹。奇哉！青灯黄卷十年寂，一朝惊破兰亭梦！观其书道玄工，熔碑铸帖：蚕
文史信息 | 打开三星堆，想象无边界

文史信息 | 打开三星堆，想象无边界

摘要：新近出版的《三星堆现场》将《蜀王本纪》《华阳国志·蜀志》等典籍所载的古蜀王国予以了具象化，让人们看到古蜀社会的烟火日常及古蜀人的创造力、艺术想象力与精神世界。其中眼睛的不同造型反映了人物不同的社会地位。关键词：高清大图；青铜器；眼睛；美丽观礼女儿去年（2024年）进藏前，曾入川去了三星堆博物馆，数天在那里盘桓，看不够且很激动，似与那里有着旷世的牵绊，喜欢得不得了。得知《三星堆现场》
文史信息 | 以茶话之名，说人生之味

文史信息 | 以茶话之名，说人生之味

摘要：王孝谦以老谦之名出版的长篇小说《茶话》，立足作者丰富阅历，涉及茶文化、盐文化、恐龙文化、彩灯文化，地域色彩浓厚，彰显人与自然环境的关系变化，以茶喻人生，虚实结合，结构精巧。关键词：王孝谦；茶话；书评；长篇小说人为什么要喝茶？据说，最早的茶是以药的名义出现在人类生活中。对此，我再次拿起孝谦兄两年前以老谦为名出版的长篇小说《茶话》，在其封面很显眼地写了一句话：“如果只是活着，喝白水就够
文史信息 | 清学沉思探骊得珠

文史信息 | 清学沉思探骊得珠

摘要：《清学沉思录》议题丰富、视野宏阔，深化了清代学术史的研究。书中在“清代的国家与民族认同”“18世纪的中国社会与思想文化”两方面回应了清学研究的重大历史问题；在研究方法上重视文献学与学术史研究的结合，注重考察清学发展中渊源流变与转承相受的细节，为学术史研究做出范式。关键词：清学研究；新清史；文献学；学术史改革开放以来，清史研究以其内容丰富、时代距今较近而借鉴意义较多等原因，成为中国史
文史信息 | 记录独特地域群体的历史人文著作

文史信息 | 记录独特地域群体的历史人文著作

摘要：陶少华著作《乌江船工：一部口述史》关注和记录为主流社会忽视的特殊边缘群体——乌江船工，具有独特的历史人文价值，在方兴未艾的口述史领域作了富有新意的成功探索。关键词：陶少华；社会变迁；边缘群体；口述史口述史作为记录历史的新体裁，其理论发展及实践应用，近年来方兴未艾，新的作品和成果不断问世，成为一个引人注目的人文社科新领域。由四川人民出版社出版的陶少华著作《乌江船工：一部口述史》，在这
文史杂谈 | 成都生态民俗的时代价值与活化利用

文史杂谈 | 成都生态民俗的时代价值与活化利用

摘要：生态民俗是人们在特定生态环境中形成的普遍共识和文化通则，在激发民众感恩自然、爱护自然，树立生态环保观念等方面发挥着重要作用。成都生态民俗彰显了成都民众重视环境、与自然和谐相处的优秀观念，是成都人民建设现代生态文明的人文基础。传承与弘扬优秀的生态民俗文化，对持续推动中华文明发展，建设和谐共生、绿色低碳的美丽中国具有重大意义。关键词：生态传统；街道命名；农事节令；放生活动成都地区是古蜀
文史杂谈 | 从曾国藩对周敦颐的评价中读“文以载道”

文史杂谈 | 从曾国藩对周敦颐的评价中读“文以载道”

摘要：曾国藩认为，孔孟而后，只有周敦颐的《通书》与张载《正蒙》是孔孟后儒学“道文兼至”的典范。他们既很好地继承发展了儒家伦理学说，又极具文学价值。曾国藩也极其看重周敦颐“文以载道” 的学说，并借此为自己的古文之说立本。宋以后的中国传统文化中，“文以载道”一直被赋予重要的作用，即通过文字传递道德、哲理和人文精神。对于真正的文学家、艺术家来说，今天我们的使命不是光说要“载道”，更重要的是要考虑“载”
文史杂谈 | 论成都武侯祠主体建筑的中轴线

文史杂谈 | 论成都武侯祠主体建筑的中轴线

摘要：武侯祠除惠陵外的主体建筑共七重：大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿、三义庙、结义楼，它们都在一条中轴线上。中国传统文化特别重视“择中”观念，“中”的哲学理念体现在建筑物的技术和艺术上，强调的则是秩序和礼仪，中轴线恰好表达出这个哲学内涵。成都武侯祠中轴线的构成，使武侯祠主体建筑的对称格局更加严整和突出，体现了古人对对称美学的追求。关键词：成都武侯祠；主体建筑；中轴线；建筑美学成都武侯
文史杂谈 | 《尚书·康诰》“诸节”新解

文史杂谈 | 《尚书·康诰》“诸节”新解

摘要：古书传抄载体的“变质”，会影响文本字形的完整性。《尚书·康诰》的“诸节”一词，或当解为“诸卿”。因文本流传过程中出现字形走样，“卿”字脱去了一旁的“ ”，变成“即”字形，“即”与“节（節）”在古书里常常通用，故又转写成了“节”字。关键词：《尚书·康诰》；诸节；诸卿；字形讹变《尚书·康诰》是一篇极为重要的先秦文献。《书序》：“成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》《酒诰》
文史杂谈 | 毛先舒拒绝看相

文史杂谈 | 毛先舒拒绝看相

清龚炜《巢林笔谈》卷一载：客有荐相者于毛稚黄，毛曰：“贫贱我所自有，富贵本非所望，夭寿不贰，修身俟之。仆自相审矣，政无烦此公饶舌。” 毛稚黄，即毛先舒，浙江仁和（今杭州）人。其才华深得名士陈子龙赏识，又随学者刘宗周讲学，明亡不仕；与萧山毛奇龄、遂安毛际可并称。人谓“浙中三毛，文中三豪”，其毕生著述宏富。看相，作为一种古老的方术，早在春秋时期就已流行开来。据《史记·赵世家》及《韩诗外传》卷
文史杂谈 | 金钱与道义

文史杂谈 | 金钱与道义

唐人封演《封氏闻见记》卷九载：陆少保字元方，曾于东都置小宅，家人将受直矣，买者求见。元方告其人，曰：“此宅子甚好，但无出水处。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“汝太奇，岂可为钱而诳个人！” 陆元方（639—701）字希仲，江苏苏州人，唐代大臣，武则天朝先后为殿中侍御史、凤阁舍人、鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事。在如何对待东都（洛阳）那处宅子的买主问题上，陆元方和子侄产生了矛盾。“子侄以为

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